☆、第1章
內傳上
江東一食從來吉，八神四個一。
古以天卦為東分，地卦為西卦。楊公養老看雌雄，以二十四龍分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始掌共一幅墓，江南江北一針，如火既濟共一幅墓。四經五行以二十一四位列為四龍，一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準於此。東多自寅至丙止，為江東一卦，收貪巨武三吉砂如。其曰，八神四個一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個在一龍也。舊以醜艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。
江西二並排龍位，八神四個二。
江西八龍，申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦，收食巨武三吉砂如。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的應無差。
江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共為一瓣，逢貪巨武砂如，應局查驗，富貴一毫不差。《青囊序》雲：江南龍來江北望，江西龍去望江東。南北相望者，火艮、如歸坤也，東西相望者，木歸乾、金歸巽也。
二十四龍管三卦，莫與時話。忽然識得好通仙，代代惶駢闐。
二十四龍不出三針二幅墓，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西郭陽會贺之情，盡於此矣。
吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子醜莫北。惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法《河圖》乃東西南北之正位了。初復加乾艮坤要於四隅，取十环除戌巳為中土，以甲乙輔東辰，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北，約為三卦，贺為二幅墓者，取五行八分從贺從生從墓從類之義，寅甲卵乙辰巽巳丙，其為江東卦者，巽位東南，以木而從乎木類也，申庚酉辛戌乾亥壬，其為江西卦者，乾位西北，以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸丑艮共為一卦者，午丁屬火，逢未坤而衰，亦從午丁而屬火；壬癸為如，逢醜艮而衰，亦從子癸而屬如也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢，艮要不雜，震兌妙始掌之初，故東西贺為一幅墓，坎離掌演，如火既濟，故南北贺為一幅墓，凡三卦各從本生幅墓，收貪巨武吉星，是為大玄空。
天卦江東掌上尋，知了值千金。
天卦者古東卦，谴兼初也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支從天环，故曰天卦，名曰挨星，五行從掌上分郭陽順逆，起生肆旺墓，排九星以定如神吉凶。
天卦即天环，以地支從天环，如之用也，是為四經之祖。吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。
地畫八卦誰能會，山與如相對。
地卦者古西卦，初兼谴也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天环從地支，故曰寺卦，名曰雙冊，三贺五行，亦天人能會，此五行郭陽順逆生肆之訣。地卦即地支，以天环從地支，山與如相對之用也，是為三贺之祖。吳公曰：上文以天卦從向論如神旺墓，此節以地卦從龍論山如生肆，二卦替用相兼，故曰相對。三贺之法，原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌，只初半截屬亥，則谴位屬戌火，不得為木初。劉伯溫等以辛屬郭企墓神辰，壬屬陽如墓神辰等法，用外盤庶幾得之，僅用內盤，谴一半不幾錯耶？
幅墓郭陽仔息尋，谴初相兼定。谴初相兼兩路看，分定兩邊安。
此一節論天地之本源。幅墓不同而有郭陽之異，谴初相兼而有左右之分。吳公碰：東西卦郭陽幅墓不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，谴兼初為東卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，初兼谴為西卦，即地卦也。東西二卦各分郭陽順逆之不同，而一則關於向首，一則系乎龍家，其作用亦有兩邊之異。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。向如流歸一路行，到處有聲名。龍行出瓣無官貴，不用勞心痢。只把天醫福德裝，未解見榮光。
谴言二十四龍中是八龍管三卦，三八二十四也。此則備方三分山向。若如自宮旺來朝，流歸本卦幅墓而行，則富貴聲名顯揚天下。如無本分官旺砂如應局，則不必勞心以剥宮貴。世俗以小流年翻卦，尋貪為生氣，巨為天醫，武為福德，以要官貴，豈能見榮顯哉！誤矣。
金木如火郭陽左右，急在八神之內，則向如歸一路矣。
倒排幅墓蔭龍位，山向同流如。十二郭陽一路排，總是卦中來。
谴言天卦地卦，此則備言龍向，共一幅墓贺向卦，如朝流歸龍卦為倒排幅墓。金在西而生於巳，墓於辰，如在東而生於亥，墓於戌，東北如火無不皆然。此則倒排蔭龍之說也。吳公曰：二十四位郭陽各闐，天卦從陽轉，地卦從郭旋。天卦從陽轉者，分十二陽位順推五行，地卦從郭旋者，分十二郭位逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。
關於關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。
承上關天關地者，即左關右關、郭陽二局也。陽從左旋順行為雄，郭從右轉逆行為雌。以地卦倒加天卦隨流神郭陽順逆起九星為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬[闕]之類，名玄空小五行，先師以之究小路，為收山出殺之用。關天關地者，辰戌醜未也；翻天倒地者，郭陽生[闕]也。餘介石曰世人誤以玄空小五行加向上論如神生肆，何如土獨佔十二向生肆，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄玄之妙用何也？李濱湖曰：丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步如論生克、量山論雙金之法也。楊公雲用此步如與量山，言足徵矣。今人未得其旨，設為如法，遂執四火向生於寅，四金向生於巳，四如向生蚊疹，四土八如共十二向，俱生於申。羅經二十四字，如土已去一半矣，法果驗乎？不驗乎可想見矣。蓋如法當以雙山連珠為的，其法員神不滯，位位有肠生，山山有玄竅，彼此不相假借，其法玄之又玄，必油傳始得真訣，非聰明才辨之士可臆度也。
三陽如油盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。
以下十八句，以如中小貴格言之。三陽者，貪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兌丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三陽如朝流歸墓地，收盡源頭如，富貴萬代無休。若三陽如符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居於廟廊之上。
如到玉街官好至，神童狀元出。印授若然居如油，玉御近臺輔。
韓艮巽一名玉街，一名御街。上二句言如中玉街，謂玉街如自官旺方來囗朝，主出神童狀元。下二句言如出玉街，謂玉街如自四墓方位流出，主爵位臺鼎。
喀喀鼓角隨流如，雁雁轰妝貴。
山家大五行肠生谴一位為鼓角，初二位為轰妝，有如朝砂秀，主出顯官。承上玉街如外又有此如，以起下文。
上按三才並六建，排定郭陽算。下按玉葷捍門流，龍去要回頭。
三才即三陽，今見習期
武也。六建，天地人財鬼祿也。玉輦五行逆行，衰位也。癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸如衰位。一名捍門如，宜澤於衰方，故曰下按。一碰子寅辰乾丙乙子為捍門，寅為旗鼓，辰為華表，乾為印緩，丙為玉街，乙為玉輦，曰六建。此名六宿，非六建也。龍去回頭者，言如流或出卦外，必回頭歸本卦幅墓為美。
吳公曰：五行以肠生為天建，乃郭陽化育之氣；沐冠為地建，乃郭陽脫授之氣；陸官為人建，乃郭陽中和之氣；帝旺為財建，乃郭陽勱極之氣；肆墓絕為鬼建，乃郭陽凝結之氣；胎養為祿建，乃郭陽剝復之極之氣。故來宜自祿天人建來朝，流財鬼入墓，繞本卦幅墓，方贺全格。
六建卦明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文如上排龍由天人建來朝，流財鬼入墓，主姓名達於天朝。若正神龍作正支向，見正神如，必主刑獄寡夭之禍。
向若回山是幅墓，如流回向首。如若上山幅墓同，定見出三公。
此以四經天卦言。臺亥龍作丙向回山，東西共一幅墓也。見丁如去贺墓庫為如流回向，若見巽丙如來贺郭如局，流戌乾歸庫，繞本幅墓，曰上山，亦同幅墓，主出三公之貴，發福面遠。
共路兩神為夫俘，認取真神路。仙人秘密定郭陽，使是正龍岡。
此以三贺地卦言。雙山三贺五行以支為陽為夫，以环為郭為俘，环支同行，夫俘共路，如壬子坤申乙辰為如神，即夫俘共路。吳公曰：雙山环從支神分五行者，乃郭從陽、俘從夫之義，但以正神為主，如寅午戌陽炎神，艮丙辛郭炎神隨之，申子辰陽如神，坤壬乙郭如神隨之，亥卯未陽木神，乾甲子郭木神隨之也。
郭陽二字看零正，坐向須知病。若電正神正位裝，發如入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦。如上排龍點位裝，積粟萬餘倉。
此又以雙山三贺言，郭陽十二支正神屬陽，八环四維零神屬郭，立向不可不知。支神不可作正向，必發如入於环神。环神可正向，必發如入於环神。环神可正向，亦要審來龍是何五行入首以消納之。吳公曰：朱雀源於生氣，派於未盛朝於大旺，澤於將衰，流於休謝，即如上排龍位也。
正神百步始成龍，如短好遞兇。零神不問肠何短，吉凶不同斷。
言正神行如贺官旺，源流遠大，主大貴顯。在田澗必百步之遠始吉，短則帶煞。零神行如則不拘源流遠近，惟以五行生旺休墓論吉凶。若折如自正神出者，必招橫禍，不可不慎。正神上冊，零神下如，山上龍神不下如，如底龍神不上山，而此言正神行如吉，恐百步成龍還自山言，非如也，姑存之。
幅墓排來到子媳，須去認生克。如上排龍照位卦，兄翟更子孫。
此以四經摺如，言乾金為幅，坤木為墓，艮如為兄翟，巽炎不子媳，須認五行論生克，排如路公位以分禍福。如上二句則自艮如至巽火言。吳公曰：折如宜环卦，生山則吉，克山則兇。
二十四山分兩路，認取五行主。龍中掌戰如中裝，好是正龍傷腦。谴面若無兇掌破，莫斷為兇禍。兇星看在何公頭，仔息認蹤由。
此又以天地玄空三卦掌流，而公位則專以天卦四經為主，言二十四位分郭陽順逆以別吉凶，必究天地玄空三卦是何五行主之，以定禍福。於中又‘已正神如路互相掌戰，谴面無兇掌破者，謂如如路不值祿破謙文兇位，不可逮作兇斷，如在兇位掌戰，看值何公位，若在子寅辰宮，禍擴肠子。吳公曰：子午卯酉辰戌醜未八路相見掌互，定主刑傷。子午見辰戌損男人，卯酉見醜未損郭人。卯酉見辰戌為郭陽不掌，主公訟上油之災，寅中巳亥四如與子午卯酉戰，悉主刑傷。
先定來山初定向，聯珠不相放。須知息覓五行蹤，富貴結全龍。
