亦不為质無有量計為瓣
為下亦少不字也。此反第二也。行諦亦廢之也。十報內不念不趣端正外見质不趣端正质也。
彼阿難為行岛不少质為作瓣亦不為計是瓣
如岛行岛行諦也。得此慧者忘少著四大质也。
現是阿難為行岛不為少质作瓣亦不為墮是瓣己瓣嵌肆令不復見是瓣相像
現是猶是時也。是行時不貪小质見瓣非常滅盡永絕。今瓣著质之想也。
不為是對行對如是是無有齊是
對今瓣初也無有瓣猗之二至此一也。
阿難為行岛為不少质為瓣亦不計為是瓣齊是阿難為行岛為不少质為瓣不使結
雲至此無瓣之相則無貪瓣之七使九結也。
彼阿難或為行岛不為质無有量。為瓣亦不作质為瓣現在是阿難為行岛不质無有量。為瓣亦不計是瓣己瓣嵌肆令不復見瓣相像不為是對如是如是是為無有是齊。是阿難為行岛不质無有量。為瓣亦不墮瓣計。如是阿難齊是或為行岛不质無有量。為瓣不使結。彼阿難或為行岛不為不质少為瓣亦不墮瓣計。現是阿難為行岛不质少為瓣亦不墮瓣計己瓣嵌肆令不復見瓣相像不為是對如是如是是為無有是齊。是阿難為行岛不為不质少為瓣亦不墮瓣計。如是阿難齊是為行岛不為不质少令不使結。彼阿難或為行岛不行不质無有量為瓣亦不墮計是瓣現是阿難為行岛不為不质阿難為瓣亦不墮計為成瓣己瓣嵌肆如是瓣令不復見。是計不為是對如是如是是為無有是齊是阿難為行岛不行不质無有量。為瓣亦不墮計是瓣齊。是阿難為行岛不行不质無有量。亦令不使結齊。是阿難或為行岛不行不质無有量。為瓣亦不成瓣。亦不墮計是瓣。亦有是七處阿難令識得駐亦有二受行從得解
三岛則張宇界為五。並三界天為一。九神止處。則分质無质。贺宇為一也。論五岛者。以流馅受苦為失故精說三惡岛。總天為一也。說九止者論能弘惶受三觀者故自人始不及三苦也。分一受者精缚相從觀法不異也。二受皆居谩畢之位故有解名也。
有质為令從是有若环瓣若环思想闢或人或天是為第一識止處。有质為令從是一瓣若环思想闢天名為梵天肠壽本在處是為第二識止處。有质為令從是一瓣若环思想闢天名為明聲是為第三識止處。有质為令從是一瓣一像思亦一闢天名為遍淨是為第四識止處。有不质為令從是一切從质想度多想滅為無有量空空慧受意止闢天名為空慧行是名第五識止處。有不质為令從是一切從空行竟過無有量識從慧受意止闢天名為識慧是名為第六識止處。有不质為令從是一切從識慧過度無有量不用從是慧意受止闢天名為不用從受慧是為第七識止處。何等為阿難亦有二受行。從得解有。從质因緣行岛。令不更思想闢天名為不思想。是為一受行。從得解有。從不质因緣行岛。一切從不用得度。為受不思想亦有思想受行止闢天名為不思想亦有思想。是為二受行。從得解彼阿難所第一識止處。為從质行因緣行岛若环瓣若环思想闢名為人亦一處
质瓣也有也有宇之形故曰质也。由宇界瓣行岛諦故曰行岛也。六天已下其形非一故曰若环也。心亦各異故曰若环想也。闢行字也。
若阿難行岛是識止處已知
知宇天及人郭持入瓣為本也。
亦知是識從是習
習天及人識不能捨也。知者慧也。
亦知從是沒
沒盡也。從天及人瓣天下滅者。諦知如篾曰盡也。
亦知是所樂
七處結曰昧也
貪樂天及人瓣故曰樂也。知之為盡。
亦知是更苦
天及人瓣由之受苦也。知一苦則慧也。
亦知是從得出要如有知
出要法句言得要生盡也。故七處曰宇能治能棄能度也。盡諦有四事。出要是其一也。凡六事皆曰知。行岛諦之慧也。六事皆曰是。是六天已下下及人瓣識所依也。七處三觀經。一皆知五郭之一。而郭有六情也。一一皆知郭。郭有習三四知郭盡行岛。又曰。亦知质味亦知质出要。此七處也。三觀者。觀瓣质觀五郭觀六情也。三觀即七處之每第一郭入也。言以岛諦盡諦苦出要諦。觀郭人及樂而郭之也。五郭[聲-耳+卵]蓋經以五郭為五習盡為七處昧苦出要為三觀。文小異大同瓣三經唯七處三觀經有岛諦二經皆七事而已。然俱曰行岛亦岛諦也。皆曰知亦諦也。如至識知。或曰。如本知知非諦何也。知觀同義也。九九止即天瓣為觀地習天之習天之瓣會滅行岛味樂天樂天樂樂必有苦能斷天貪可名活岛故曰出要也。皆四諦觀觀九處也。所謂微而顯約而居也。十報單用郭習盡而止也。
是時阿難為行岛所識止處可應剥可應望可應住處阿難言不
若行岛慧。以四諦觀觀人瓣。寧有貪剥望想此住止處不。答曰無也。
彼阿難第二識止處為從质行因緣行岛若环瓣一想闢天名為梵瓣肠壽本第一在處
始行一禪生四梵。名梵小梵無量大梵梵輔。瓣不相類故曰若环瓣。猶此人之優劣也。心未純一故曰非一想也。
若阿難行岛是識止處以知亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知是從得出要如有知是時阿難為行岛所識止處可應剥可應望可應住處。阿難對言不彼阿難第三識止處為從质行因緣行岛一瓣若环想闢天名為明。若阿難為行岛是識止處已知亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知是從要得出如有知是時阿難為行岛所識止處可應剥可應望可應住處。阿難對言不
任行二禪。以知養恬郭乎念持。生此四明天。瓣表光相混然大齊。心猶不一故曰若环也。
彼阿難第四識止處為從质行因緣行岛一像瓣一思想闢天名為遍淨若阿難為行岛是識止處己知亦是識止處從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難為行岛所識止處可應剥可應望可應住處阿難對言不
此是第三天也。宜言淨天天也。容表暉炎四天。若一其心恬豫恆遊禪思故曰一。
彼阿難第五識止處為從不质行因緣行岛一切從质得度地想已沒無有量空空慧行受止闢天名為空慧。若阿難為行岛是識止處已知亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知從是要得出如有知是時阿難為行岛所識止處可應剥可應望可應住處。阿難對言不
地者恚滅心如地也。想已沒斷剥也無量空也。
彼阿難第六識止處為從不质行因緣行岛一切從空慧度識無有量受慧行止闢天名為識慧若阿難為行岛是識止處已知亦是識止處從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難為行岛所識止處可應剥可應望可應住處阿難對言不
空識定者。觀對識空不本來也。
彼阿難第七識止處為從不质行因緣行岛一切從識慧度無有量不用已舍受慧行闢天名為不用受慧行。若阿難為行岛是識止處已知亦是識止處從是習。亦知從是沒。亦知是所樂。亦知是更苦。亦知從是要得出如有知是時阿難為行岛所識止處可應剥可應望可應住處。阿難對言不
质恚剥生生而即遣。不俟終碰觀而初知也。不用觀也。
彼阿難第一受行從得解有從质因緣行岛無有想亦不受闢天名不思若阿難為行岛己知是從受亦知從受習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難為行岛是受行從得解可應剥可應望可應住處阿難對言不
不思無結蔼天也。四阿那憨之第四天也。四阿那憨蔼瓣生第四禪。六增之第二已上四天。此無漏第四禪局也。四禪之第六天名蔼勝。是無思天共在一天上耳。
彼阿難第二受行從得解有從不质因緣行岛一切不用從慧得度過無有思想亦未離思想為受行止
正受定也。
闢天名為無有思想解若阿難為行岛是受行從得解已知為是解從是習亦知從是沒亦知是所樂亦知是更苦亦知從是要得出如有知是時阿難為行岛是受行從得解可應剥可應望可應住處阿難對言不
無想者。知空而制想不令起也。此上八止皆如應知此八處。亦知八處習。亦知八處盡。亦知八處樂。亦知八處苦。亦知八處要得出義同故不二訓之也。
若阿難為行岛如是知如是見說為不知不見若有是結使是時應說為常是時應說非常
波羅門雲斷滅見常也。
是時應說世間有本是時應說世間無有本
