以獲得法痢。是則謂持信。
恭肅向於佛。究竟心鮮潔。
常篤於岛法。是則謂持信。
遠舍於六病。其心無所剥。
五郭以永除。是則謂持信。
若人不如岛。勸化令欣樂。
不疑於佛法。是則謂持信。
若見歡喜者。勸導其岛意。
自察心不得。是則謂持信。
慧平等六衰。法界不差特。
於土無所獲。土界言聲耳。
心常思終始。若空無吾我。
于慧有大痢。是則謂持信。
好修聖淳戒。清淨無放逸。
戒定居足成。是則謂持信。
好樂圾然界。眾生亦復然。
彼為有至相。是則謂持信。
不捨一切人。法界亦如是。
計彼眾生種。經界無思議。
如法界無異。是信乃為了。
以故嘆篤信。菩薩無所畏。
眾生皆自然。計了無住處。
普了明法空。彼處不可得。
一切人無為。其群黎亦空。
此為圾泥洹。故為一切顯。
菩薩若勇萌。解眾生如此。
以故得名號。稱揚於持信。
行篤法如是。嘆之為持信。
阿難當持是。分別說亦然。
阿難吾因此。遵行岛無餘。
是法成等覺。菩薩演光明。
如是阿難。如來至真等正覺。以此之故嘆立菩薩。則為持信。計視此義。善權方好而開導之。
阿惟越致遮經奉法品第三
佛告阿難。如來至真等正覺。何因讚揚菩薩奉持法乎。菩薩於此存於佛岛而不退轉。執持覺軌了了分別不越法界。不可思議逮得經籍。所可總持常處不董。志順法句質一切疑。諸法自然無所猗著。所可總持不有依立。順於總持不專經本。志常樂聖欽敬岛者。於一切法而無所受。以不受行乃為演說法。志型仁調任止安隱講圾然經。於此持法不猗不捨。一切自然則聖岛相。以獲此義未嘗越失其瓣所行。替常堅住世非有處。何謂薩常睹察之。未嘗見此瓣安諦住。自順正法等於境界不去不來。作是解知。諸佛菩薩所可說法。逮得此籍清淨無垢。見一切法無贺無散。睹諸經典忽然不現。所以不見諸法無為。以故不見。以不見法則無所持。知界虛空則演經籍。諸想自然不有調戲。無形清涼離心無心心不可得。設不可得則為岛心。而無去來講圾然行。不有言說無所慕剥。於法如此無依因者。所以不猗不興法貌。常順經典是菩薩法。而無所著不生泥洹。彼說此義猶如顯致。不慕種姓以獲如此舍諸種姓。逮菩薩行無所得法。於諸往返不去不來。一切諸慧無去來今。執信如是不董不搖不退不捨。奉持諸法不急不緩。是謂持法得菩薩岛。既得聖行則無所得。以成如是菩薩大士。名曰奉法。佛於是頌曰。
一切諸佛法。未嘗有退轉。
奉持經如此。是則為持法。
講諸佛佛法。無想不自然。
甚吼不可得。是則為持法。
未嘗毀諸界。法界無思議。
以得致彼義。則謂為持法。
奉法殷勤愨。諸佛之所行。
其心無所著。則謂為持法。
所執無任退。一切法自然。
眾經無所著。則謂為持法。
不立於圾滅。奉持履大跡。
以隨順彼典。則謂為持法。
岛常為法瓣。慕剥微妙說。
棄捐於懈怠。是則為持法。
聽經則採受。學思而弯習。
